Edit
Privacy Settings
Analytics FREE
الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
9 views
...
ssuser2e4a96
Published on Feb 11, 2021
كتاب علي هيئة جدول للمقارنة بين الصوص الاصلية ونصو تأويلها النووي
Published in: Education
0 Comments
0 Likes
0 Downloads
Statistics
Notes
Be the first to comment
الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
1. ~ 1 ~
2. ~ 2 ~ األصلي النص وكلمات الله بكلمات هو كما نزل قال والميزان بالحق تنزل كما رسوله تعالي ( َِّقحْلِاب َّبَّاتِكْلا َّلَّزْنَّأ ِيذَّال ُهَّالل ٌبِيرَّق َّةَّعَّاالس ََّّلعَّل َّكِيرْدُي َّامَّو َّنَّازِيمْلَّاو ( 71 ) / الشوري سورة ) إلهي بمقصود نزل يعني بالحق فكونه والتحريف والتغيير والعبث اللعب فيه امتنع أي فيه واستحال السلب صفات وكل والتأويل نزوله بمقتضاه تم الباطل من وزن مثقال الذي والميزان بالحق التنزيل بقانون بالحق ن كل في تعالي الله عهده بأحرفه القران زول ودالالته وجمله وعباراته وكلماته ( 21 )
3. ~ 3 ~ فرضنا لو حتي يأثم ال بحرفيته يلتزم من تصح لم وهي صحيحة المؤولين توجهات ربانية األصلية للنصوص التشريع كلمات النبوة وجالل نور عليها نبوية أو حقا إلهية والمطالبة والوضوح البيان نسبة تامة نسبة بها باتكليف 711 %
4. ~ 4 ~ في تعمل للزجر األصلية النصوص لهما ثالث ال مجالين : اجملال األول هو : المؤمنين تربية مجال والتقوي الورع علي الدنيا الحياة في في المصير واتقاء الله من والخوف وصفته مما التوبة علي والحث اآلخرة ا ُحددم ذنبا بكونه النصوص سلفا لعقوبة منه المسلم يتب لم إذا أما اجملال الثاني هو بعده مجال وال بعد وعقوبة ذنبا النص وتفعيل سريان الي المصير هذا ازاء والناس الموت شأنين 7 . علي الله وقابلوا تائبين إما
5. ~ 5 ~ عليه سيكونون ما أنعم ما فهؤالء التوبة ربهم رضا من . 2 . وقابلوا مذنبين وإما بها المزجورين ذنوبهم علي مصرين الله كل مصير ويتحدد هذه الزجر نصوص في يوم وعقوبة ذنبا نصه في بما مزجور ميت بالتوبة حياته في يبادر لم لكونه القيامة عليه مصرا ذنبه علي ومات . المدون قلت الزجر نصوص في ما غاية فهذه .. لكن جادة عن انحرافهم في تمادوا المؤولين األم فهمهم سوء النصوص تلك ُوالََّّمحو ر المزجورين لتكفير ِهجُوت أنها وزعموا المسلم صاحبها ِرَّفكُت ٍصنصو إلي فأولوها بوصفهم لكن : أصغر وشرك أصغر كفر
6. ~ 6 ~ كامل غير وايمانا .. عاصي ومسلم .. وهلم الكفر دون الكفر مصطلحات وخلقوا َّاجر الشرك دون والشرك الظلم دون والظلم وزادوا يخرج ال كفرا فأضافوا غفلتهم في وفسقا الملة من يخرج ال وشركا الملة من َّاَّرج وهلم الملة من يخرج ال ... وبالنسبة للشفاعة : ضوابط عن غفلوا في ورسوله تعالي الله حدها كما الشفاعة والسند المتن الصحيحة نبييه وسنة كتابه منها نموذجا وإليك ( اضغط : الشفاعة حدوث ضوابط وجل عز اهلل أرادها كما ) فضوابط أحكام الشفاعة وقواعدها اإللهية القول الفصل في الشفاعة
7. ~ 7 ~ 7 . الله لقول تائبا مات لمن ستكون أنها تعالي ( هم فأؤلئك يتب لم ومن الظالمون ) الظالمون؟؟ هم كيف التالية اآليات وفي الرابط واضغط * � * ◙ تعالي قال ( َّبَّاحْصَّأ ِةََّّنجْلا ُبَّاحْصَّأ َّىدَّانَّو ْلَّهَّف ًّاَّقح َّانَُّبر َّانَّدَّعَّو َّام َّانْدَّجَّو ْدَّق ْنَّأ ِرَّاالن َّنََّّذأَّف ْمَّعَّن ُوالَّاق ًّاَّقح ْمُكَُّبر َّدَّعَّو َّام ْمُتْدَّجَّو َّؤُم َّنِيمِلَّاالظ َّىلَّع ِهَّالل ُةَّنْعَّل ْنَّأ ْمُهَّنْيَّب ٌنِذ ( 44 /) األعراف سورة ) واللعن المدون قلت يتب لم فإذا الله رحمة من ابدا الطرد هو الظالمين من فهو التوبة علي ويموت المسلم ًّالكام الظالمين لجزاء مستحقا ويكون ..
8. ~ 8 ~ ◙ تعالي وقوله ( ُواعَّرَّش ُءَّاكَّرُش ْمُهَّل ْمَّأ ْمُهَّل ُةَّمِلَّك َّالْوَّلَّو ُهَّالل ِهِب ْنَّذْأَّي ْمَّل َّام ِنِيالد َّنِم ْمُهَّل َّنِيمِلَّاالظ َِّنإَّو ْمُهَّنْيَّب َّيِضُقَّل ِلْصَّفْلا ٌمِيلَّأ ٌبَّاذَّع (21) َّنِيقِفْشُم َّنِيمِلَّاالظ َّىرَّت ٌعِقَّاو َّوُهَّو ُوابَّسَّك َّاِمم ُوانَّمَّآ َّنِيذََّّالو ْمِهِب ْمُهَّل ِتَّاَّنجْلا ِتَّاضْوَّر ِيف ِتَّاحِلَّاالص ُوالِمَّعَّو ُلْضَّفْلا َّوُه َّكِلَّذ ْمِهَِّبر َّدْنِع َّنُوءَّاشَّي َّام ُرِيبَّكْلا (22)/ الشوري سورة قلت المدون الالم هنا في لفظة : هم لـــ ... على يدل حرف وهو لإلختصاص هي لصاحب الشيء نسبة غيره عن به واختصاصه ة غير يمتلكون ال أي أيضا الملكية معني ويحمل اآلخرة في األبد داللة وفيها األليم العذاب .
9. ~ 9 ~ تعالي وقوله ( ْمِهَِّبرِل ُوابَّاجَّتْسا َّنِيذََّّالو ْمُهَّنْيَّب َّىرُوش ْمُهُرْمَّأَّو َّةَّالَّالص ُوامَّاقَّأَّو َّنُوقِفْنُي ْمُهَّانْقَّزَّر َّاِممَّو (38) َّاذِإ َّنِيذََّّالو َّنُورِصَّتْنَّي ْمُه ُيْغَّبْلا ُمُهَّبَّاصَّأ (39) ُءَّازَّجَّو ُهُرْجَّأَّف َّحَّلْصَّأَّو َّافَّع ْنَّمَّف َّاهُلْثِم ٌةَّئَِّيس ٍةَّئَِّيس ا ُِبحُي َّال ُهَِّنإ ِهَّالل َّىلَّع َّنِيمِلَّالظ (40) سورةالشوري تعالي وقوله (: ُوالُِمح َّنِيذَّال ُلَّثَّم ُلِمْحَّي ِرَّامِحْلا ِلَّثَّمَّك َّاهُولِمْحَّي ْمَّل َُّمث َّةَّارْوَّالت ِتَّايَّآِب ُوابََّّذك َّنِيذَّال ِمْوَّقْلا ُلَّثَّم َّسْئِب ًّارَّافْسَّأ َّو ِهَّالل َّنِيمِلَّاالظ َّمْوَّقْلا ِيدْهَّي َّال ُهَّالل / (5) الجمعة سورة َّع فالظالمون ِه َّد الله بم فكيف يهديهم وال مضلهم أنه تعالي ن بال وما التوبة رافضا ذنبه علي مصرا مات
10. ~ 11 ~ يقولون وأصحابه النووي : عاصيا مات وإن فسيدخل مغصيته علي مصرا يخرج ثم النار الجنة؟؟ فيدخل منها !! قلت المدون : يحب ال والله الله قول وفي الظالمين .. ذلك الله يحبه ال أن بعد وماذا عليها مصرا التوبة علي الموت رفض الذي يمقته ومن ُتهقْمَّي الله يحبه ال من َّإن تعالي قال فيها خالدا جهنم نار في يجعله ( ُرَّفَّك َّنِيذَّال َِّنإ ُرَّبْكَّأ ِهَّالل ُتْقَّمَّل َّنْوَّدَّانُي وا ِنَّامِيإْلا َّىلِإ َّنْوَّعْدُت ْذِإ ْمُكَّسُفْنَّأ ْمُكِتْقَّم ْنِم َّنُورُفْكَّتَّف (10) ِنْيَّتَّنْثا َّانََّّتمَّأ َّانََّّبر ُوالَّاق ُنُذِب َّانْفَّرَّتْعَّاف ِنْيَّتَّنْثا َّانَّتْيَّيْحَّأَّو َّىلِإ ْلَّهَّف َّانِبو ٍلِيبَّس ْنِم ٍجُورُخ (11) َّيِعُد َّاذِإ ُهََّّنأِب ْمُكِلَّذ
11. ~ 11 ~ ُوانِمْؤُت ِهِب ْكَّرْشُي ْنِإَّو ْمُتْرَّفَّك ُهَّدْحَّو ُهَّالل ِرِيبَّكْلا ِِيلَّعْلا ِهَِّلل ُمْكُحْلَّاف / (12) غافر سورة تعالي وقوله ( ِتَّايَّآ ِيف َّنُولِدَّاجُي َّنِيذَّال ِهَّالل َّدْنِع ًّاتْقَّم َّرُبَّك ْمُهَّاتَّأ ٍنَّاطْلُس ِرْيَّغِب ِهَّالل ُِلك َّىلَّع ُهَّالل ُعَّبْطَّي َّكِلَّذَّك ُوانَّمَّآ َّنِيذَّال َّدْنِعَّو ٍرَّاَّبج ٍرَِّبكَّتُم ِبْلَّق / (35) سورة غافر تعالي وقال ( َّمِل ُوانَّمَّآ َّنِيذَّال َّاهَُّيأ َّاي َّنُولَّعْفَّت َّال َّام َّنُولُوقَّت ( 2 ) َّدْنِع ًّاتْقَّم َّرُبَّك َّنُولَّعْفَّت َّال َّام ُوالُوقَّت ْنَّأ ِهَّالل ( 3 /) سورة الممتحنة . ولم الله إال إله ال قول علي مات أنه ثم ُلَِّعفُي أتراه الله مقت في فوقع بها يعمل ولم َّاه كبيرا علوا وعال ذلك عن تنزه عبثا يقولها ..
12. ~ 12 ~ تعالي وقوله ( ِدِزَّت َّالَّو ًّارِيثَّك ُواَّلضَّأ ْدَّقَّو ًّالَّالَّض َّاِلإ َّنِيمِلَّاالظ (24) ْمِهِتَّائِيطَّخ َّاِمم ُلِخْدُأَّف ُواقِرْغُأ ْنِم ْمُهَّل ُوادِجَّي ْمَّلَّف ًّارَّان وا ًّارَّاصْنَّأ ِهَّالل ِنُود (25) ْرَّذَّت َّال َِّبر ٌحُون َّلَّاقَّو ًّارَّاَّيد َّنِيرِفَّاكْلا َّنِم ِضْرَّأْلا َّىلَّع (26) ْنِإ َّكَِّنإ ُهْرَّذَّت ًّارِجَّاف َّاِلإ ُوادِلَّي َّالَّو َّكَّدَّابِع ُواِلضُي ْم ًّارَّاَّفك (27) َّلَّخَّد ْنَّمِلَّو ََّّيدِلَّاوِلَّو ِيل ْرِفْغا َِّبر ِدِزَّت َّالَّو ِتَّانِمْؤُمْلَّاو َّنِينِمْؤُمْلِلَّو ًّانِمْؤُم َّيِتْيَّب ًّرَّابَّت َّاِلإ َّنِيمِلَّاالظ ا ( 22 ) / نوح سورة المدون قلت وهم خاسرون والظالمون لظلمهم ُونفِصْتَّي : فمن الخسران بزيادة أين من أي الجنة دخول لهم ُرجيي أين وهم القيامة يوم المكسب لهم ُرجيي
13. ~ 13 ~ لموتهم خسرانهم في ممعنون خاسرون هو فالتبار عليه واإلصرار العصيان علي الخسران ◙ تعالي وقال ( ِذِإَّو ُهَُّبر َّمِيهَّارْبِإ َّىلَّتْبا ِسَّاِلنل َّكُلِعَّاج ِيِنإ َّلَّاق َُّنهََّّمتَّأَّف ٍتَّامِلَّكِب ِيدْهَّع ُلَّانَّي َّال َّلَّاق ِيتَِّيُرذ ْنِمَّو َّلَّاق ًّامَّامِإ َّنِيمِلَّاالظ / (124) البقرة سورة قلت المدون ُدي أن الله عهد ومن خل الجنة المؤمنين عباده .. علي الميت لكن الظالمين من منها تائب غير المعصية تعالي لقوله ( هم فأولئك يتب لم ومن الظالمون ) حرم اآلية بهذه تعالي والله عهده ومن عهده ينالوا أن الظالمين علي
14. ~ 14 ~ الجنة دخول عليهم الممتنع . تعالي وقال ( َّل ُهََّّاللو َّرَّفَّك ِيذَّال َّتِهُبَّف ا َّنِيمِلَّاالظ َّمْوَّقْلا ِيدْهَّي / (258) البقرة سورة . قلت المدون علي محرما َّيدُهال دام وما أبدا الظالمين علي مات لمن يمكن فال يناله أن توبة غير أبدا الجنة يدخل ولن م ن ل م ي ن ل ه ، يوم تحاجه الله إال إله ال فقولة ت من وألن القيامة في الصدق قولها بعات والشهادة بحقها والعمل واإلخالص القلب راجع كثير من وكثيرا الله رسول بنبوة الروابط . . . 1. الجنة دخل الله إال إله ال قال من الفتاوي
15. ~ 15 ~ 2 . أيضا الروابط هذه واضغط 2 . ا الكريم القران في باللفظ لظالمين مسلم صحيح من االيمان كتاب روابط ويب اسالم روابط الشفاعة روابط َّلَّاقْثِم ِهِبْلَّق ِيف ْمُتْدَّجَّو ْنَّم ، ُوارُظْنا ... القيامة يوم الشفاعة ضوابط الشفاعة أحكام ضوابط َّاذِإ ، َّةََّّنجْلا ِةََّّنجْلا ُلْهَّأ َّلَّخَّد ... لنفسه يحب ما ألخيه يحب حتى أحدكم يؤمن ال الشفاعة , اآليات ثم واألحاديث التعقيب الجنة دخل يئا بالله يشرك ال مات من ذر ابي حديث ... في النووي مذهب الزجر نصوص تأويل
16. ~ 16 ~ ◙ ُهََّّاللو َّال ُِبحُي َّنِيمِلَّاالظ (57)/ عمران آل تعالي وقال ( ُوارَّفَّك ًّامْوَّق ُهَّالل ِيدْهَّي َّفْيَّك ٌَّقح َّلُوسَّالر ََّّنأ ُوادِهَّشَّو ْمِهِنَّامِيإ َّدْعَّب َّل ُهََّّاللو ُتَّانَِّيبْلا ُمُهَّءَّاجَّو َّمْوَّقْلا ِيدْهَّي ا َّنِيمِلَّاالظ (86)/ عمران آل مذهب النووي في تأويل نصوص الزجر 7 . أن حديث صياغة علي النووي اعتمد ( الجنة دخل إله ال قال من ) فعل دون حتي لو ذلك من وأكثر معاصية من توبة وال عليها مصرا معصيته علي مات . 2 . قال من هو الموحد أن اعتبر ( إله ال الله إال ) القول جملرد .. ارتكب وإن
17. ~ 17 ~ مص ومات والذنووب المعاصي عليها را قوال موحدا أنه ويكفي 3 . الذي الحديث هذا أن النووي يراع لم النصوص من موازيا شرعا عليه أسس لشرع موازيا أقول الزجر في المستخدمة متفردا الراوي به شذ حديث هو الله هذه علي لفظه قاصرا اياه مختصرا الكامل النص عن الطرف وغض الكلمات الصدق تضمن والذي للرواية فيها بعلمها والعمل بها واإلخالص 4 . الزجر نصوص من المتشابه استخدم صنع في النووي استخدمها والتي يخرج ال وكفر كفر دون الكفر مصطلحات
18. ~ 18 ~ وخالفه الملة من واليك أمثلة : النووي عليها اعتمد التي الظنية النصوص المصطلحات هذه صنع في : 7 . ال دخل الله إال إله ال قال من نص جنة .. من فيه التشابه جاء النص هذا : أ ) الراوي بها شذ شاذة رواية كونه بزيادات رووه الذين للثقات مخالفا منفردا واإلخالص واليقين الصدق / والموت وكذا هو والشيئ شيئا بالله يشرك ال أنه علي وأكبر اجملرة إلي الذرة مثقال من أقل / بالزيادات احلديث أطراف وتابع الصحيح واعتمد النووي أمهلها اليت ة يف الناقصة املختصرة الرواية علي
19. ~ 19 ~ اهلل لشرع موازيا كامل شرع تأسيس اليت الصحيحة الروايات كل ًاَلِمْهُم احلق إال إله ال أن يشهد مات من أن تؤكد اجلنة لدخول تكفي ال وحدها اهلل اخملتصر الراواي من التقصير ولكون الله رسول من وليس أشا وقد ابو ر احلديث مصطلح عامل الصالح بن عمرو قال عندما يقينا هلذا :[ ْرومَّع ُوبَّأ ْخيَّالش قال ِيف َّرخآ ًّالِيوْأَّت َّىلَّاعَّت َّهالل ُهَّمِحَّر َّاحلَّالص ْنب َّةدَّاهَّالش ِدََّّرجُمِب َّةَّنجْلا ِلُوخُدِب َّةدِرَّاوْلا ِرهَّاوَّالظ َّلَّاقَّف : ِتْقِا َّكِلَّذ ُونكَّي ْنَّأ ُوزجَّي ْضعَّب ْنِم ًّارَّاص َّال ْطبََّّالضو ْظفِحْلا ِيف ِيرهصْقَّت ْنِم َّأَّشَّن َّاةوُالر ِةَّلَّالَّدِب َّمََّّلسَّو ِهْيَّلَّع َّهالل َّىَّلص َّهالل ُولسَّر ْنِم ْرهيَّغ َّةيَّاوِر ِيف ًّاَّامت ِهِئِيجَّم . بها صادق عبد يقولها ال النار عليه حرمت إال .
20. ~ 21 ~ قلت المدون : بهذا هو وحديث والتشابه الظن كيف عليه النووي يبني موا شرعا كل حمل في الله لشرع زيا المستيقنة الزجر نصوص اجملاز علي ظن بدليل ؟؟ متشابه ي !! هو فهو وإذن ٌلمبط في وأصحابه النووي تأويالت لكل النووي فعل كما الظني علي القطعي حمل علي الظني حمل هو والصواب وأصحابه المحكم علي والمتشابه القطعي } ب )( المدون قلت ) ّلَ جَأ رفض وقد يف والعلماء والورعني احلفاظ من الناس ابن كسعيد التابعني وأكابر املصطلح الصالح وابن البخاري ةكذلك املسيب هم ومن البصري احلسن املتقني واورع الحديث رقم : 17119 / يتند لم شيئا به يشرك ال هللا يلقى عبد من ليس شاء الجنة أبواب أي من دخل إال حرام بدم ↓↓↓↓↓
21. ~ 21 ~ اخلوف من برهبم املعرفة حق علي معهم والتقوي والورع واخلشية وأمثاهلم مثل : لم كما المسيب ابن سعيد وال البصري الحسن يوافق ابن وال البخاري علي الورعين ِءَّااألجل من وغيرهم الصالح : وأصحابه النووي قاله ما : الطحاوي والخطابي ( البستي حاتم ابو ) والقاضي شاكلهم ومن عياض .. سعيد أي فكلهم والبخاري البصري والحسن المسيب بن كبار من الورعين واالتقياء الصالح وابن التأو هذه رفض علي المسلمين راجع يالت اسطر عدة بعد بيانها اآلتي أقوالهم ) وفي التأويالت لهذه الصالح ابن رفض تعليل ح ا َّ ل َّ صلا ن ْ ب رو ْ م َّ ع و ُ ب َّ ا خ ْ ي َّ شل ا الق : ال النار عليه حرمت إال بها صادق عبد يقولها
22. ~ 22 ~ ر ِ ها َّ و َّ ظلا ىِف ر َّ خا ا ً لب ِ و ْ ا َّ ب ى َّ لا َّ ع َّ ت ه َّ الل ُ ه َّ م ِ حَّ ر َّ ال َّ ق َّ ف ةَّ اد َّ ه َّ شلا ِد َّ ر َّ ج ُ م ِ ب ه َّ ن َّ ج ْ لا ِول ُ خ ُ دِب ةَّ د ِ ار َّ و ْ لا : َّ ا ور ُ ج َّ ي ض ْ ع َّ ت ْ ن ِ م اً ار َّ ص ِ ت ْ قِا َّ ك ِل َّ د نو ُ ك َّ ب ْ ن ظ ْ ت َّ صلا َّ و ظ ْ ق ِ ح ْ لا ىِف ةري ِ ص ْ ق َّ ت ْ ن ِ م َّ ا َّ ش َّ ب اة َّ و ُ رلا َّ م َّ ل َّ س َّ و ِه ْ ن َّ ل َّ ع ه َّ الل ى َّ ل َّ ص ه َّ الل ول ُ سَّ ر ْ ن ِ م ا َّ ل ةر ْ ي َّ عه َّ اب َّ و ِ رىِفا ً ام َّ ب ِهِنن ِ ج َّ م ِه َّ لا َّ ل َّ دِب . واعتمد النووي أهملها التي والدالالت ا ل ح د ي ث ا ل ن ا ق ص ب د و ن ه ا ( ك م ا ق ا ل ا ب و ع مر و بن ا ل صال ح ) لها مهمال م ؤ س س ًّا ش ر ع ه ا لم و ا ز ي ب ن ا ء ا علي ت ل ك هي الناقصة الرواية : بها صادق عبد شيئا به يشرك ال بد يتند لم حرام م موقن قلب إلى ذاكم يرجع شيئا به يشرك ال ← الجنة دخل هللا إال إله ال أن يشهد مات من /
23. ~ 23 ~ حرام بدم يتند لم اخرجه الذي المرفوع والحديث قال صحيحه في مسلم ) َّانَّثََّّدح ُنْب ُجَّاَّجح ِرِعَّاالش َّانَّثََّّدح ، ٍنْيَّكُد ُنْب ُلْضَّفْلا َّانَّثََّّدح ، َّبُوَّيأ ِيبَّأ َّنْب َّدََّّمحُم ِينْعَّي ٍمِصَّاع ُوبَّأ َّلَّاق ، : ِينَّثََّّدح ُرِيقَّفْلا ُدِيزَّي َّلَّاق ، :" ْدَّق ُتْنُك ، ِجِرَّاوَّخْلا ِيْأَّر ْنِم ٌيْأَّر ِينَّفَّغَّش ِيف َّانْجَّرَّخَّف َّجُرْخَّن َُّمث ، َُّجحَّن ْنَّأ ُدِيرُن ، ٍدَّدَّع ِيوَّذ ٍةَّبَّاصِع َّلَّاق ، ِسَّاالن َّىلَّع : ، ِةَّنِيدَّمْلا َّىلَّع َّانْرَّرَّمَّف َّاذِإَّف ِهَّالل ِدْبَّع ُنْب ُرِبَّاج َِّدحُي ٌسِلَّاج ، َّمْوَّقْلا ُث ِهْيَّلَّع ُهَّالل َّىَّلص ِهَّالل ِلُوسَّر ِنَّع ، ٍةَّيِرَّاس َّىلِإ َّلَّاق ، َّمََّّلسَّو : ، َّنِيِيمََّّنهَّجْلا َّرَّكَّذ ْدَّق َّوُه َّاذِإَّف َّلَّاق : ُهَّل ُتْلُقَّف : َّام ، ِهَّالل ِلُوسَّر َّبِحَّاص َّاي
24. ~ 24 ~ َّنُوثَِّدحُت ِيذَّال َّاذَّه ! ُلُوقَّي ُهََّّاللو : ْنَّم َّكَِّنإ ُهَّتْيَّزْخَّأ ْدَّقَّف َّرَّاالن ِلِخْدُت سورة آل عمران آية 792 ، َّاهِيف ُوادِيعُأ َّاهْنِم ُواجُرْخَّي ْنَّأ ُوادَّارَّأ َّامَُّلك َّو سورة السجدة آية 21 ؟ َّنُولُوقَّت ِيذَّال َّاذَّه َّامَّف ، َّلَّاق : َّلَّاقَّف : ُتْلُق ؟ َّنْآرُقْلا ُأَّرْقَّتَّأ : ْمَّعَّن ، َّلَّاق : ُهَّالل َّىَّلص ٍدََّّمحُم ِمَّاقَّمِب َّتْعِمَّس ْلَّهَّف ؟ ِهِيف ُهَّالل ُهُثَّعْبَّي ِيذَّال ِينْعَّي َّمَّلسَّو ِهْيَّلَّع ُتْلُق : َّلَّاق ، ْمَّعَّن : َّىَّلص ٍدََّّمحُم ُمَّاقَّم ُهَِّنإَّف ُهَّالل ُجِرْخُي ِيذَّال ُدُومْحَّمْلا َّمََّّلسَّو ِهْيَّلَّع ُهَّالل ْنَّم ِهِب َّلَّاق ، ُجِرْخُي : ِطَّارِالص َّعْضَّو َّتَّعَّن َُّمث َّلَّاق ، ِهْيَّلَّع ِسَّاالن ََّّرمَّو ، : َّال ْنَّأ ُفَّاخَّأَّو َّلَّاق ، َّكَّاذ ُظَّفْحَّأ َّنُوكَّأ : ، َّمَّعَّز ْدَّق ُهََّّنأ َّرْيَّغ ُوانُوكَّي ْنَّأ َّدْعَّب ، ِرَّاالن َّنِم َّنُوجُرْخَّي ًّامْوَّق ََّّنأ الحديث رقم : 17119 / يتند لم شيئا به يشرك ال هللا يلقى عبد من ليس شاء الجنة أبواب أي من دخل إال حرام بدم أبدا النار تأكله ال قلبه من صادقا قالها لئن / هللا رسول محمدا وأن هللا إال إله ال أن شهد عبد يموت ال هللا عند أشهد أمتي من يدخل أن ربي وعدني الجنة في سلك إال يسدد ثم قلبه من صادقا ومن أنتم تبوءوا حتى يدخلوها ال أن ألرجو وإني حساب بغير ألفا سبعين وقال الجنة في مساكن وذراريكم أزواجكم من صلح نصف مضى إذا ↓ ↓↓↓↓↓↓↓↓ الجنة في سلك إال يسدد ثم قلبه من صادقا
25. ~ 25 ~ َّلَّاق ، َّاهِيف : ْعَّي ُنَّادِيع ْمُهََّّنأَّك َّنُوجُرْخَّيَّف ِين َّلَّاق ، ِمِسَّامَّالس : ِرَّاهْنَّأ ْنِم ًّارَّهَّن َّنُولُخْدَّيَّف ُمُهََّّنأَّك َّنُوجُرْخَّيَّف ِهِيف َّنُولِسَّتْغَّيَّف ، ِةََّّنجْلا ُسِيطَّارَّقْلا " َّانْلُق ، َّانْعَّجَّرَّف : َّنْوَّرُتَّأ ْمُكَّحْيَّو ا ِلُوسَّر َّىلَّع ُبِذْكَّي َّخْيَّالش ُهَّالل َّىَّلص ِهَّلل َّاِنم َّجَّرَّخ َّام ِهََّّاللو َّالَّف ، َّانْعَّجَّرَّف ، َّمََّّلسَّو ِهْيَّلَّع ٍمْيَّعُن ُوبَّأ َّلَّاق َّامَّك ْوَّأ ، ٍدِحَّاو ٍلُجَّر ُرْيَّغ . قلت المدون أحوالهم الحديث في يذكر ولم الممات عند الشفاعة بوقوع أجزم لكنني الحق انابب ماتنمل ع الله وقابل توبته لي ثم النار دخول فلما أحدهم يقول وقد تائبا مات قد دام ما منها الخروج قلت المدون : الله مغفرةة للجنة يلزم إال هللا وجه بذلك يبتغي هللا إال إله ال يقول القيامة يوم عبد وافى لئن النار على حرم الجنة دخل حرام بدم يتند لم شيئا به يشرك ال هللا لقي من إال بهما مؤمن عبد هللا يلقى ال هللا رسول وأني هللا إال إله ال أن أشهد القيا يوم النار عنه حجبت مة . هللا وجه بذلك يبتغي هللا إال إله ال يقول القيامة يوم عبد يوافي لن النار على حرم إال يدخل لم قلبه من يقينا أو قلبه من مخلصا هللا إال إله ال أن شهد من النار يصلي شيئا به يشرك ال هللا لقي من غفر رمضان ويصوم الخمس يعملوا دعهم قال هللا رسول يا أبشرهم أفال قلت له عبده محمدا وأن له شريك ال وحده هللا إال إله ال أن شهد من ورس هللا عبد عيسى وأن ورسوله منه وروح مريم إلى ألقاها وكلمته وله عمل من كان ما على الجنة و تبارك هللا أدخله حق والنار حق الجنة وأن الجنة له وجبت هللا إال إله ال كالمه آخر كان من من صادقا هللا رسول محمدا وأن هللا إال إله ال أن يشهد وهو مات من الجنة دخل قلبه بها صادقا هللا إال إله ال أن شهد من أنه وراءكم من وبشروا أبشروا الخطاب بن عمر فاستقبلنا الناس نبشر النبي عند من فخرجنا الجنة دخل فسكت قال الناس يتكل إذا هللا رسول يا عمر فقال هللا رسول إلى بنا فرجع ا رسول الجنة دخل بها صادقا هللا إال إله ال قال من الناس وبشروا أبشروا وأ هللا إال إله ال أن أشهد شاك غير عبد بها هللا يلقى ال هللا رسول ني الجنة عنه فتحجب وإن قلت قال الجنة دخل له شريك ال وحده هللا إال إله ال قال من قلت سرق وإن زنى وإن قال سرق وإن زنى وإن قال سرق وإن زنى وإن على سرق وإن زنى وإن قال سرق وإن زنى وإن قلت سرق وإن زنى الدرداء أبي أنف رغم الجنة دخل شيئا باهلل يشرك ال مات من
26. ~ 26 ~ ةرفغملواةدعبل = هوبب + ةراكقلواةراكق أشياء ثالثة بأحد تحدث 7 . الله بعفو إما أو الدنيا في الصالح بالعمل أو باإلبتالء الدنيا في عليه والصبر .. وافته فإن تائبا المنية / الصالحات يعمل ولم / يبتلي ولم فيصبر وغيره كالمرض بالفتنة فالكفارة ذنوبه تبعات بقدر النار بدخول اآلخرة في تعالي الله بإذن منها الخروج ثم الحديث الثاني . قال مسلم حديث ) ِينَّثََّّدحو ُنْب ُنُورَّاه ُِيلْيَّألا ٍدِيعَّس َّانَّثََّّدح ، ٍبْهَّو ُنْبا َّلَّاق ، : ِينَّرَّبْخَّأ ٍسَّنَّأ ُنْب ُكِلَّام ْنَّع ، َّىيْحَّي ِنْب ِورْمَّع َّةَّرَّامُع ِنْب َّلَّاق ، : ِينَّثََّّدح ِيبَّأ ْنَّع ، ِيبَّأ الجنة دخل هللا إال إله ال أن يعلم وهو مات من 55/ إله ال أن أشهد ع أني وأشهد هللا إال الجنة دخل شاك غير بهما هللا لقي ومن ورسوله هللا بد 56 . الجنة دخل يقينا هذا قال ما مثل قال من
27. ~ 27 ~ ِِيرْدُخْلا ٍدِيعَّس َّالل َّىَّلص ِهَّالل َّلُوسَّر ََّّنأ ، ُه َّلَّاق ، َّمََّّلسَّو ِهْيَّلَّع : ِةََّّنجْلا َّلْهَّأ ُهَّالل ُلِخْدُي ُلِخْدُيَّو ، ِهِتَّمْحَّرِب ُءَّاشَّي ْنَّم ُلِخْدُي ، َّةََّّنجْلا ُلُوقَّي َُّمث ، َّرَّاالن ِرَّاالن َّلْهَّأ : ْنَّم ، ُوارُظْنا َّنِم ٍلَّدْرَّخ ْنِم ٍةََّّبح َّلَّاقْثِم ِهِبْلَّق ِيف ْمُتْدَّجَّو َّمِيإ ِدَّق ًّامَّمُح َّاهْنِم َّنُوجَّرْخُيَّف ، ُهُوجِرْخَّأَّف ٍنا َّايَّحْلا ِوَّأ ِةَّايَّحْلا ِرَّهَّن ِيف َّنْوَّقْلُيَّف ، ُواشَّحَّتْما ِبِنَّاج َّىلِإ ُةَِّبحْلا ُتُبْنَّت َّامَّك ِهِيف َّنُوتُبْنَّيَّف ، َّءَّارْفَّص ُجُرْخَّت َّفْيَّك َّاهْوَّرَّت ْمَّلَّأ ، ِلْيَّالس ؟ ًّةَّيِوَّتْلُم " قلت المدون : من حبة مثقال وجود إن موت علي ذاته في دليل إيمان من خردل الشرك من حرز التوبة ألن تائبا صاحبها
28. ~ 28 ~ من الخردل من الحبة مثقال بقدر ولو الشرك . َّانَّثََّّدحو َّةَّبْيَّش ِيبَّأ ُنْب ِرْكَّب ُوبَّأ َّانَّثََّّدح ، ُنَّاَّفع َّانَّثََّّدح ٌبْيَّهُو . ح َّانَّثََّّدحو ُنْب ُجَّاَّجح ِرِعَّاالش َّانَّثََّّدح ، ٍنْوَّع ُنْب ُورْمَّع َّانَّرَّبْخَّأ ، ٌدِلَّاخ ْنَّع ، َّامُهَّالِك َّىيْحَّي ِنْب ِورْمَّع ِدَّانْسِإلا َّاذَّهِب ، َّالَّاقَّو : ُهَّل َّلَّاقُي ٍرَّهَّن ِيف َّنْوَّقْلُيَّف : ، ُةَّايَّحْلا َّاُكشَّي ْمَّلَّو ٍدِلَّاخ ِثِيدَّح ِيفَّو ، : ُتُبْنَّت َّامَّك ِلْيَّالس ِبِنَّاج ِيف ُةَّءَّاثُغْلا ، ِثِيدَّح ِيفَّو ٍبْيَّهُو : ُةَِّبحْلا ُتُبْنَّت َّامَّك ْوَّأ ، ٍةَّئِمَّح ِيف ِلْيَّالس ِةَّلِيمَّح حديث أهل النار الذين هم أهلها أخرجه مسلم قال : ِينَّثََّّدحو ُِيمَّضْهَّجْلا ٍِيلَّع ُنْب ُرْصَّن َّثََّّدح ، َّان
29. ~ 29 ~ ِلََّّضفُمْلا َّنْبا ِينْعَّي ٌرْشِب ْنَّع ، َّةَّمَّلْسَّم ِيبَّأ ، ْنَّع َّةَّرْضَّن ِيبَّأ ْنَّع ، ٍدِيعَّس ِيبَّأ َّلَّاق ، : َّلَّاق ُسَّر ِهْيَّلَّع ُهَّالل َّىَّلص ِهَّالل ُلو َّمََّّلسَّو : " َّاَّمأ َّال ْمُهَِّنإَّف ، َّاهُلْهَّأ ْمُه َّنِيذَّال ِرَّاالن ُلْهَّأ ٌسَّان ْنِكَّلَّو ، َّنْوَّيْحَّي َّالَّو َّاهِيف َّنُوتُومَّي َّلَّاق َّوَّأ ، ْمِهِبُونُذِب ُرَّاالن ُمُهْتَّبَّاصَّأ " : َّمِإ ْمُهَّتَّامَّأَّف ْمُهَّايَّاطَّخِب ُوانَّاك َّاذِإ َّىَّتح ، ًّةَّتا َّرِئَّابَّض ْمِهِب َّءِيجَّف ، ِةَّعَّافَِّالشب َّنِذُأ ، ًّامْحَّف َّلِيق َُّمث ، ِةََّّنجْلا ِرَّاهْنَّأ َّىلَّع ُواُثبَّف َّرِئَّابَّض : َّاي َّتَّابَّن َّنُوتُبْنَّيَّف ، ْمِهْيَّلَّع ُواضِيفَّأ ، ِةََّّنجْلا َّلْهَّأ َّالس ِلِيمَّح ِيف ُنُوكَّت ِةَِّبحْلا ِلْي ٌلُجَّر َّلَّاقَّف ، ِمْوَّقْلا َّنِم : ِهْيَّلَّع ُهَّالل َّىَّلص ِهَّالل َّلُوسَّر ََّّنأَّك ، ِةَّيِدَّابْلِاب َّنَّاك ْدَّق ، َّمََّّلسَّو / قلت المدون
30. ~ 31 ~ ُرَّاالن ُمُهْتَّبَّاصَّأ ٌسَّان ْنِكَّلَّو ْمِهِبُونُذِب َّوَّأ ، َّلَّاق " : ْمُهَّايَّاطَّخِب .. أمر ما عين هو من به الله وأوبة اخملطئين توبة فرض تعالي قال ألنه المذنبين ( يتب لم ومن الظالمون هم فأولئك ) كيف اوردت وقد فراجعه الظالمين حال هو ) ق ا ل م س ل م . . َّاهنَّثََّّدحو َّىَّنثُمْلا ُنْب ُدََّّمحُم ، ٍرَّاَّشب ُنْبوا َّالَّاق ، : َّانَّثََّّدح َّفْعَّج ُنْب ُدََّّمحُم ٍر ، َّانَّثََّّدح ُةَّبْعُش ْنَّع ، َّةَّمَّلْسَّم ِيبَّأ َّلَّاق ، : َّس ُتْعِم َّةَّرْضَّن َّابَّأ ْنَّع ، ِِيرْدُخْلا ٍدِيعَّس ِيبَّأ ِنَّع ، ِِيبَّالن ِهِلْوَّق َّىلِإ ، ِهِلْثِمِب َّمََّّلسَّو ِهْيَّلَّع ُهَّالل َّىَّلص : ِيف ُهَّدْعَّب َّام ْرُكْذَّي ْمَّلَّو ، ِلْيَّالس ِلِيمَّح . قلت المدون ٌسَّان ْنِكَّلَّو الحديث وفي
31. ~ 31 ~ َّلَّاق َّوَّأ ، ْمِهِبُونُذِب ُرَّاالن ُمُهْتَّبَّاصَّأ " : ْمُهَّايَّاطَّخِب ).. ق ل ت ا ل م د و ن : كل أن ومعلوم سيتوب حتما المؤمنين من أذنب من وهؤالء تابوا ث م ماتوا َّرََّّفكُي أن دون االبتالء أو الصالحة باالعمال عنهم بالشفاعة منها يخرجون ثم النار فيدخلون علي بموتهم قطع الحديث في وليس غير يموت فيمن كثيرة واألدلة التوبة غير عليه الله يتوب ال تائبا . . و ي ك ف ي ق و ل ه ت ع ا ل ي ( و م ن ل م ي ت ب ف أ و ل ئ ك ه م ا ل ظ ا ل م و ن ) و ف ي ا ل ظ ا ل م ي ن ق ا ل ت ع ا ل ي ( ْ م ُ ه َّ ن ْ ي َّب ٌ نِ د َّ و ُ م َّ ن َّ د َّ ا َّ ق ْ ن َّ ا َّ ني ِ مِلا َّ ظلا ى َّ ل َّ ع ِه َّ الل ُ ه َّ ن ْ ع َّ ل (44)/ ةورس راعا لا )
32. ~ 32 ~ تلق ندوملا مهح ر نم ادبا ردطلا وه نعللوا وتمبو مشلمل ا تتب مل اداق الله هوبلنا ىعل نميلاظلا اءرجل احقيشم نوكبو نميلاظلا نم وهف ا لكام ◙ ى لعات ولهقو ( َّ ني ِ مِلا َّ ظلا َّ نِا َّ و ٌ مي ِلَّ ا ٌ ات َّ د َّ ع ْ م ُ ه َّ ل (21) َّ ني ِ ق ِ ف ْ ش ُ م َّ ني ِ مِلا َّ ظلا ى َّ ر َّ ت َّ و ُ ه َّ و وا ُ ن َّ ش َّ ك ا َّ م ِ م وا ُ ل ِ م َّ ع َّ و وا ُ ن َّ م َّ ا َّ نب ِ د َّ لا َّ و ْ م ِ ه ِ ب ٌ ع ِ قا َّ و ىِف ِ ات َّ ج ِ لا َّ صلا ْ م ِ ه ِ ب َّ ر َّ د ْ ب ِ ع َّ نو ُ اء َّ ش َّ ب ا َّ م ْ م ُ ه َّ ل ِ ات َّ ن َّ ج ْ لا ِ ات َّ ص ْ و َّ ر َّ ك ِل َّ د ُ ريِن َّ ك ْ لا ُ ل ْ ص َّ ق ْ لا َّ و ُ ه (22)/ ورىشلاةورس .
33. ~ 33 ~ ذاته هو وليس هو املسلمني من ر غ م ا ع ن ا ل ن يب ص ل ي ا هلل ع ل ي ه و س ل م م ش ه م ش ا ف و ا ك د ه ! ! ح ا ش ا ل ر س و ل ا هلل ص ل و ا ت ا هلل ع ل ي ه ب ئ س م ا ر أ و ا نلك اتقص نم سلي ىدلا وه علهق نميشلمل ا . "
34. ~ 34 ~ ما لسا لا له وانتبا هابد حا شللا لمجاف مسلو هعلن الله ىصل ىبلنا هعن اةقت ىدلا أعراضه من بعرض النفي وألصقوا
35. ~ 35 ~
36. ~ 36 ~
37. ~ 37 ~ :
38. ~ 38 ~ : : } : { :
39. ~ 39 ~ ;
40. ~ 41 ~ : } : { :
41. ~ 41 ~ :
42. ~ 42 ~ } : { }
43. ~ 43 ~
44. ~ 44 ~ .
45. ~ 45 ~ " : .
46. ~ 46 ~ : :
47. ~ 47 ~
48. ~ 48 ~ . :"
49. ~ 49 ~
50. ~ 51 ~ : "
51. ~ 51 ~ . : " : "
52. ~ 52 ~ : " " .
53. ~ 53 ~ : : : " .
54. ~ 54 ~ . : "
55. ~ 55 ~
Lmytly lm sylm_ystjb_llh(ydh_bllh)
ssuser2e4a96
Bb byn t_hrym_ydh888_ljr_66-_qawlh_salwa_llwah_alayhi_wasalwama__la_yadkhul_l...
ssuser2e4a96
الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
ssuser2e4a96
الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
ssuser2e4a96
الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
ssuser2e4a96
الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
ssuser2e4a96
الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
ssuser2e4a96
الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
ssuser2e4a96
الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
ssuser2e4a96
الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري
